登金陵凤凰台的诗意
诗人登上凤凰台，观赏壮美的长江，凭吊历史、感慨当今，所有的人都会成为匆匆的历史过客，惟有眼前的自然美景是永恒不变的。下面是小编整理的登金陵凤凰台的诗意，欢迎大家阅读学习。
李白《登金陵凤凰台》
凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。
吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。
三山半落青天外，一水中分白鹭洲。
总为浮云能蔽日，长安不见使人愁!
【释】
1.凤凰台:在金陵(今南京市)凤凰山上。相传宋永嘉中凤凰集于此山，乃筑台山上。山和台皆由此得名。
2.吴宫:三国时吴国的王宫。
3.晋代:指东晋，东晋建都金陵。衣冠:指名门世族。成古丘:是说这些人都已死去，只留下了他们的古坟。
4.三山:在金陵西南长江边上，三峰排列，南北相连，故名。陆游《入蜀记》:“三山自石头及凤凰台望之，杳杳有无中耳。及过其下，距金陵才五十余里。”
5.白鹭洲:在金陵西南长江中。一水:一作二水。
6.“总为”句:陆贾《新语·慎微篇》:“邪臣之蔽贤，犹浮云之障日月也。”
【译】
古时候
在这高高的凤凰台上
曾有美丽的凤凰遨游;
如今，
凤凰高飞远去，
只有凤台依旧
只有江水空流。
当年吴王宫中的花草呀，
早已埋入深深的幽径，
当年晋代的世族名人呀，
也早已变成古丘。
连绵排列的三座青山，
在青霄云外时隐时现，飘荡浮游，
浩荡的长江水呀，一分为二
被那座落在江水中的白鹭洲。
那遥远的帝京长安呵，
望也望不见，
太阳被浮云遮得
风雨不透。
唉!这怎能不使人
平添忧愁。
【评】
李白曾有过黄鹤楼因“崔颢有诗在上头”而罢手者，至金陵，作此诗以拟之。此诗与崔诗原作相较，应说是各有千秋，而太白此诗境界的开阔雄浑似又更胜之。
前六句登临怀古，感慨雄浑，首联以“凤凰”的重复，“台上”与“台空”的变化，形成回环复沓、一唱三叹之美，颔联发思古之幽情，颈联诗境阔远，目光渐远，为匠心独运之名句。结尾点出政治胸襟，遂使全篇情调更为深重浑厚。
【题解】
凤凰台遗址在南京城内西南部花盝冈。据说南朝刘宋元嘉十六年有三只状似孔雀的大鸟翔集于此，并招引无数鸟类聚集于周围，俗以为是百鸟朝凤。于是诏置凤台里，称三鸟翔集之山为凤台山，并在山上起台，称凤凰台。北宋初，台焚于战火。此诗作于天宝六年(747)作者被迫离开长安，南游金陵时所作，首联以凤去台空，寓生不逢时之叹，中二联写景兼怀古，末联慨叹奸邪当道，报国无门。
【鉴赏】
这是李白最著名的一首七言律诗，大约作于天宝六载(747)。凤凰台，在金陵城西南隅(今江苏南京市凤游寺)。据《江南通志》记载:“宋元嘉十六年，有三鸟翔集山间，文彩五色，状如孔雀，音声谐和，众鸟群附，时人谓之凤凰。起台于山，谓之凤凰台，山曰凤凰山，里曰凤凰里。”全诗似仿崔颢名诗《黄鹤楼》，同崔诗一样押平声尤韵。传说乃李白与崔颢争胜之作。
首联直擒题面。上句叙凤凰台传说，写登台;下句悲凤凰杳去，台空江流，逗引思古之幽情。句法直摹《黄鹤楼》首联:“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼”。十四字中凡三“凤”字、二“台”字，却不嫌重复，音节流畅，以古诗句法入律，堪称神奇。颔联意承“凤去台空”而来，金陵乃帝王之州，三国时吴国和后来的东晋、宋、齐、梁、陈，均建都于此。六代豪华竞奢，风流总被雨打风吹去。人事有代谢，往来成古今。吴国昔日繁华的宫殿庭苑，眼下却已成为幽僻荒径;东晋一代豪门簪裾冠盖，今日竟湮为荒坟古冢。诗人从朝代兴衰，彻悟人世沧桑、江山永恒，抒发吊古哀情。颈联从怀古中转出，直写眼前所见之景。上句写远眺，三山在今南京市板桥镇西，滨临长江，三峰南北连绵成行。陆游《入蜀记》载:“三山自石头及凤凰台望之，杳杳有无中耳，及过其下，则距金陵才五十余里。”这正是“三山半落青天外”的注脚。白鹭洲，在今南京市江东门一带。唐朝时，白鹭洲在长江中间，因洲上多白鹭而得名。登凤凰台近看长江，正是“一水中分白鹭洲”的景象。后长江西徙，原来的白鹭洲与陆地相连，今已不成其为洲了。此联状景对偶工整，远近囊括无遗，气象壮丽，乃千古佳联。登台吊古，人事代谢，面对永恒江山，感叹人生短暂、功业难建。于是逼出尾联:“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”，一吐胸中郁塞之块垒。陆贾《新语·慎微篇》云:“邪臣之蔽贤，犹浮云之障日月也。”诗人也以浮云喻佞人，以日譬皇帝，暗指诗人天宝三载(744)在长安遭奸佞谗毁，被唐玄宗“赐金还山”的遭遇，言外寓一腔忠君忧国之忱。
全诗以登台起笔，既发思古之幽情，复写江山之壮观，最终结响于报国无门的忧愤，感情深沉，声调激越。与崔颢《黄鹤楼》相较，从诗的容量、思想境界及七律的规矩来说，李诗青出于蓝而胜于蓝，乃是唐人前期七律中最佳名篇之一。
【鉴赏2】
李白年轻时第一次来到黄鹤楼，站在楼上看长江远景，心潮澎湃，诗兴大发。怎奈“眼前有景道不得，崔颢题诗在心头”。尽管如此，李白始终没有忘记这件事，也没有忘记《黄鹤楼》这首诗。所以天宝六载(747)李白到达金陵，登临凤凰台时，用崔颢诗的韵写下了这首诗。
金陵为六朝古都。诗人写登台所见，赞美长江两岸的壮美风光，感叹大自然的永恒和社会人事的迅速变迁，并由历史兴衰之叹，引出对浮云遮蔽日月，
国事日非的忧虑。全诗将社会与自然，历史与现实、自然的景与个人的情完美地结合在一起，一气呵成，达到了很高的艺术境界。
首联两句借凤凰台的传说抒情写意，并点明题目。“凤去台空”象征六朝繁华已成过眼烟云，一去不复返了，而今只有长江水依然不停地流着。诗人着意突出人事之“变”，与自然界的永恒形成鲜明对比。颔联便是人事巨变的具体化。诗人借事抒情写意:昔日吴国巍峨的宫殿，葱郁的园圃，已经一片荒芜; 东晋声势显赫、炙手可热的世家贵族也已进入坟墓，成了一抔黄土。言外之意是说沉湎于豪奢生活的帝王，热衷于权势利禄的豪门，得意一时，终将覆灭，不过是历史上匆匆而来匆匆而去的过客。颈联承 “江自流” 而来，由凭吊历史遗迹而转向欣赏自然，借景抒情写意: 三山矗立，被云遮雾挡，若隐若现，仅见似乎失落在天际的山尖; 白鹭洲清晰可见，卧于长江之中，将江水分为两道。这两句写景气势磅礴、构思巧妙、对仗精工，佳句天成。亘古长存的自然景色，观照着历史的兴衰、人事的更迭。由此诗人想到现实，感叹浮云总是遮蔽日月，使人不能见到长安，因而内心沉痛忧郁。尾联运用象征手法抒情，以浮云蔽日象征皇帝被奸邪小人包围，贤能之士报国无门，表达对时事的忧虑。
创作背景
《登金陵凤凰台》是李白集中为数不多的七言律诗之一。此诗一说是唐玄宗天宝六载（747）李白奉命“赐金还山”，被排挤离开长安，南游金陵时所作；一说是李白流放夜郎遇赦返回后所作；也有人称是李白游览黄鹤楼，并留下“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”后写的，是想与崔颢的《黄鹤楼》争胜。
名家点评
宋代张表臣《珊瑚钩诗话》：金陵凤凰台，在城之东南，四顾江山，下窥井邑，古题咏惟谪仙为绝唱。
元代方回《瀛奎律髓》：太白此诗与崔颢《黄鹤楼》相似，格律气势未易甲乙。此诗以凤凰台为名，而咏凤凰台不过起二语已尽之矣。下六句乃登台而观望之景也。三、四怀古人之不见也。五、六、七、八咏今日之景，而慨帝都之不可见也。登台而望，所感深矣。金陵建都自吴始，三山、二水，白鹭洲，皆金陵山水名。金陵巧以北望中原唐都长安，故太白以浮云遮蔽，不见长安为愁焉。
元末明初高棅《唐诗品汇》：范德机云：登临诗首尾好，结更悲壮，七言律之可法者也。刘须溪云：其开口雄伟、脱落雕饰俱不论，若无后两句，亦不必作。出下崔颢而待胜之，以此云（“总为浮云”二句下）。
元末明初瞿佑《归田诗话》：崔颢题黄鹤楼，太白过之不更作。时人有“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”之讥。及登凤凰台作诗，可谓十倍曹丕矣。盖颢结句云：“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”而太白结句云：“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”爱君忧国之意，远过乡关之念。善占地步矣！
明代凌宏宪《唐诗广选》：王元美曰：《凤凰台》效颦崔颢，可厌。次联亦非作手。律无全盛者，惟得此篇及“借问欲栖珠树鹤，何年却向帝城飞”两结耳。
明代李攀龙、叶羲昂《唐诗直解》：一气嘘成，但二联仍不及崔。
明代王世懋《艺圃撷余》：崔郎中作《黄鹤楼》诗，青莲短气。后题凤凰台，古今目为勍敌。识者谓前六句不能当，结语深悲慷慨，差足胜耳。然余意更有不然。无论中二联不能及，即结语亦大有辨。言诗须道兴、比、赋，如“日暮乡关”，兴而赋也。“浮云蔽日”，比而赋也。以此思之，“使人愁”三字虽同，孰为当乎？“日暮乡关”“烟波江上”，本无指著，登临者自生愁耳，故曰：“使人愁”，烟波使之愁也。“浮云蔽日”“长安不见”，逐客自应愁，宁须使之？青莲才情标映万载，宁以予言重轻？尺有所短，寸有所长，窃以为此诗不逮，非一端也。如有罪我者，则不敢辞。
明代胡应麟《诗薮》：崔颢《黄鹤楼》、李白《凤凰台》，但略点题面，未尝题黄鹤、凤凰也。……故古人之作，往往神韵超然，绝去斧凿。
明末清初周珽《唐诗选脉会通评林》：周敬曰：读此诗，知太白眼空法界，以感生愁，勍敌《黄鹤楼》。一结实胜之。周珽曰：胸中笼盖，口里吐吞。眼前光景，又岂虑说不尽耶？
明末清初王夫之《唐诗评选》：“浮云蔽日”“长安不见”，借晋明帝语影出。“浮云”以悲江左无人，中原沦陷；“使人愁”三字总结“幽径”“古丘”之感，与崔颢《黄鹤楼》落句语同意别。宋人不解此，乃以疵其不及颢作，觌面不识，而强加长短，何有哉！太白诗是通首混收，颢诗是扣尾掉收；太白诗自《十九首》来，颢诗则纯为唐音矣。
明末清初金圣叹《贯华堂选批唐才子诗》：此二句，只是承上“凤去台空”，极写人世沧桑。然而先生妙眼妙手，于写吴后偏又写晋，此是其胸中实实看破得失成败，是非赞骂，一总只如电拂。我恶乎知甲子兴必贤于甲子亡，我恶乎知收瓜豆人之必便宜于种瓜豆人哉！此便是《仁王经》中最尊胜偈（“吴宫花草”二句下）。看先生前后二解文，直各自顿挫，并不牵合顾盼，此为大家风轨。
清代屈复《唐诗成法》：三、四熟滑庸俗，全不似青莲笔气。五、六住句，然音节不合。结亦浅簿。
清高宗敕编《唐宋诗醇》：崔颢题诗黄鹤楼，李白见之，去不复作，至金陵登凤凰台乃题此诗，传者以为拟崔而作，理或有之。崔诗直举胸情，气体高浑，白诗寓目山河，别有怀抱，其言皆从心而发，即景而成，意象偶同，胜境各擅，论者不举其高情远意，而沾沾吹索于字句之间，固已蔽矣。至谓白实拟之以较胜负，并谬为“槌碎黄鹤楼”等诗，鄙陋之谈，不值一噱也。
清代王琦注《李太白全集》：刘后村曰：古人服善。李白登黄鹤楼有“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”之语，至金陵，乃作《凤凰台》诗以拟之，今观二诗，真敌手棋也。《黄鹤》《凤凰》相敌在何处？《黄鹤》第四句方成调，《凤凰》第二句即成调；不有后句，二诗首唱皆浅稚语耳。调当让崔，格则逊李。颢虽高出，不免四句已尽，后半首别是一律，前半则古绝也。
清代赵臣瑗《山满楼笺注唐诗七言律》：若论作法，则崔之妙在凌驾，李之妙在安顿，岂相碍乎？
清代徐文弼《诗法度针》：按此诗二王氏并相诋訾，缘先啊《黄鹤楼》诗在其胸中，拘拘字句，比较崔作谓为弗逮，太白固已虚心自服，何用呶呶？惟沈（德谮）评云：从心所造，偶然相类，必谓摹仿崔作，恐属未然。诚为知言。
清代卢麰、王溥《闻鹤轩初盛唐近体读本》：陈德公曰：高迥遒亮，自是名篇。评：起联有意摹崔、敛四为二，繁简并佳。三、四登临感兴。五、六就台上所见，衬起末联“不见”、眼前指点，一往情深。江上烟波，长安云日，境地各别，寄托自殊。
清代纪晓岚《瀛奎律髓刊误》：冯班：登凤凰台便知此句之妙，今人但登清凉台，故多不然此联也（“三山半落”二句下）。又云：穷敌矣，不如崔自然。极拟矣，然气力相敌，非床上安床也。次联定过崔语，纪昀：原是登凤凰台，不是咏凤凰台，首二句只算引起。虚谷此评，以凤凰台为正文，谬矣。气魄远逊崔诗，云“未易甲乙”，误也。陆贻典：起二句即崔颢《黄鹤楼》四句意也，太白缩为二句，更觉雄伟。
清末高步瀛《唐宋诗举要》：太白此诗全摹崔颢《黄鹤楼》，而终不及崔诗之超妙，惟结句用意似胜。
清末俞陛云《诗境浅说》：（“吴宫”一联）慨吴宫之秀压江山、而消沉花草、晋代之史传人物，而寂寞衣冠。在十四字中，举千年之江左兴亡。付凭阑一叹，与“汉家萧鼓空流水，魏国山河半夕阳”句调极相似，但怀古之地不同耳。
日本近藤元粹《李太白诗醇》：严沧浪曰：《鹤楼》祖《龙池》而脱卸，《凤台》复倚《黄鹤》而翩毵。《龙池》浑然不凿，《鹤楼》宽然有余。《凤台》构造，亦新丰凌云妙手，但胸中尚有古人，欲学之，欲似之，终落圈圆。盖翻异者易美，宗同者难超。太白尚尔，况余才乎！
作者简介
李白（701—762），字太白，号青莲居士。有“诗仙”之美誉，与杜甫并称“李杜”。其诗以抒情为主，表现出蔑视权贵的傲岸精神，对人民疾苦表示同情，又善于描绘自然景色，表达对祖国山河的热爱。诗风雄奇豪放，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变，善于从民间文艺和神话传说中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂的色彩，是屈原以来最具个性特色和浪漫精神的诗人，达到盛唐诗歌艺术的巅峰。存世诗文千余篇，有《李太白集》三十卷。
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