端午的作文

端午的作文实用[4篇]

　　在平平淡淡的学习、工作、生活中，许多人都有过写作文的经历，对作文都不陌生吧，借助作文人们可以实现文化交流的目的。你写作文时总是无从下笔？下面是小编帮大家整理的端午的作文4篇，欢迎阅读与收藏。

端午的作文 篇1

　　端午节到了，大家都在忙着整理东西。我无忧无虑地坐在沙发上看电视，心想：端午节到了，我要干嘛呢？忽然我想了起来，连忙跑到爸爸身边说：“爸爸端午节是不是要到外婆家？”“是的。”爸爸回答道。爸爸又说：“儿子，我们中午就出发，好吗？”我开心的回答：“非常好。”

　　一到那，“外婆——”我甜甜的叫着。外婆笑呵呵的出来迎接我们：“哦，我的乖外孙来了。”我跑进房子就闻到粽子的'香味，当我伸手去拿的粽子的时候，被妈妈叫住了，“小心烫，先去洗手再来吃。”我连忙去洗手间，打开水龙头，洗好了。我出来拿起一个大大的粽子，剥开一条长长的叶子。然后把剥好的粽子放进碗里面，一股香气飘进我的鼻子里，我大口大口的吃了起来。外婆看见，连忙叫我慢慢吃，小心别噎着。外婆又做了一桌丰盛的晚餐，我们吃的津津有味。

　　吃完饭了这顿晚饭，我又问：“端午节位什么都要吃粽子呢？”“因为古时候有个伟大诗人，叫屈原的人死了，正好在端午节，大家为了纪念他，所以端午节每家每户都会包粽子吃的……”爸爸回答说。现在我终于明白了。

　　最后我想对屈原说：“你真让我佩服……”

端午的作文 篇2

　　杭州的端午节有很多习俗。在这之中有吃的，有玩的，也有实用的。这些习俗想必大家不一定都懂吧，那就让我来给你们介绍一下吧！

　　首先，过端午节时，家家门前都要挂艾草，听说挂艾草可以减少人们被虫叮咬的机会。可能是因为艾草有一种特殊的'味道，人闻起来觉得香味独特，但虫子闻到这味道就像是闻到了杀虫剂一样——没有几种虫子不怕这种味道，它们都对艾草避而远之。

　　端午节除了挂艾草外，还要喝雄黄酒。说到雄黄酒，我就想起端午节那天中午，家中的老人们都要在小孩的额头上用雄黄酒写“王”字。据说，这么做可以避虫害，还可以避免生病。

　　端午节的中午，我们还会吃五黄。传说端午节的中午阴气最盛，古人希望在阴气最盛的时候吃下五黄，使自己转运。什么是五黄？黄鳝，黄瓜，咸鸭蛋，雄黄酒——不吃全五黄，可就不能转运哟！

　　说到吃的，端午节必不可少的食物就是粽子。糯米里面放上一些馅料，外面包上两张粽叶，用线捆紧，下锅蒸一下就可以吃上香喷喷的粽子了。先闻，一股糯米的清香扑面而来，中间还掺杂着些许肉味，使人不禁口水欲滴；再尝，糯米很有嚼劲，在嘴里翻滚着，不断地散发出清香。肉的味道与糯米搭配着，变得更加鲜香了，粽子好吃极了！

　　这就是杭州的端午习俗，有很多吃的，玩的，实用的，使人眼花缭乱，真想明天就过端午节呀！

端午的作文 篇3

　　在秭归，特别是屈原诞生地乐平里，方圆数十里的三闾乡，历来都不乏读书人。每逢端午佳节，他们从七里峡内外结伴而来，以诗会友，谈诗论道。这学风萌芽于唐宋，风靡于明清，逐步形成一个自发的民间文艺团体——骚坛。《归州志》赞扬此乡“诗风特盛。明清时代有好诗者的结社骚坛。每逢端午节前后，好诗者邀约相聚，饮酒赋诗，述志抒怀，蔚为风气。”秭归现存明清骚坛的遗诗100多首。

　　一方诗的沃土，饱含着深厚的文化底蕴，哺育了一代又一代的秭归人。

　　1982年初夏，由乐平里的农民诗人谭光沛，杜青山倡导，以屈原诞生地的农民为主体，成立了秭归县三闾骚坛诗社，受到当地政府和上级文化主管部门的关注，多家新闻媒体以《屈原故里第一个农民诗社——骚坛》和《泥巴杆子诗社》为题进行宣传报道，骚坛成为屈原故里的一颗明星，招牌式的文化品牌。骚坛走过了27个春秋，凝聚秭归民间诗人，每年举行端午诗会，社员发展到60多人。进行了三届领导班子选举。首任社长谭光沛虽然作古，年轻的继任者毅然擎起骚坛的大旗。从骚坛走出了谭光沛、杜青山、徐正端、李盛良、刘光愚、梅大敏、宋发武、杨先瑜、郑乃千等一批擅长旧体诗词的乡土诗人，出版了《盛世新声》、《旧律新咏》、《峡江春潮》、《野叟吟草》、《御冰书屋诗词卷》、《屈原颂歌》、《骚坛社员诗词选》、《屈原故里骚坛诗》等专集和合集10多部，手抄辑存诗词数千首。国内报刊、出版物多次选发他们的.作品，获各种中华诗词大赛奖项多次，成为秭归继承屈子遗风，弘扬屈原文化的一大亮点。

　　秭归人的端午情结

　　秭归人过端午，过得有滋有味。包粽子、挂菖蒲、悬白艾的风俗走进千家万户。划龙船、看龙船是秭归最大的群众性集会，前呼后拥，热血沸腾。1982年，7条龙舟闹屈沱，有中外朋友1000多人，县内观众6万多人，创历史最高记录。

　　秭归人的端午大餐新颖别致。鸡鸭鱼肉自不必说，桌上少不了粽子、盐鸭蛋、大蒜炒苋菜和雄黄酒，还有那号称“长命菜”的马齿苋，大人小孩都得尝一尝，细细地品味，慢慢地回想。

　　秭归境内的香溪流域和童庄溪流域，聚居着两个颇有人望的家族。他们怎样过端午，是个鲜为人知的轶闻。

　　据20xx年秭归县人口与户籍普查资料，秭归有5000人以上的大姓22个，占全县218个姓氏的10%;有大姓人口25.02万人，占全县总人口的64.2%。其中：熊姓人口7003人，占全县人口的1.8%，大姓人口的2.8%，居第13位;屈姓人口5143人，占全县人口的1.3%，大姓人口的2.1%，居第22位。三峡移民之后，熊、屈二姓仍有12000多人安居在故土。有以熊、屈二姓冠名的地名31个，大小村落72处。

　　大姓人口都建有宗祠。如占全县人口10%的王姓，竟建有5个宗祠。熊、屈二姓在秭归建有3个宗祠。熊氏宗祠原址在香溪东岸的万古寺，江北屈氏宗祠在紧挨熊氏宗祠的黄阳畔，江南屈氏宗祠在童庄溪畔的屈家岭。

　　楚人信巫风，重祭祀，活动非常频繁。祠堂祭祖是祭祀活动中的一项。他姓宗祠只设清明祭，熊、屈二祠设两祭，祭了清明祭端午。不是每年都祭，而是五年一小祭，十年一大祭。每逢大祭之年，由两姓族长指令祠堂执事一面通知各房头、宗老，一面张罗杀猪、宰羊、酿酒，在祠堂的公田收入项下列支。三月清明祭，熊氏宗祠祭鬻熊，屈氏宗祠祭屈瑕，续家谱，正族纲，维风化……五月端午祭，两祠同时祭屈原，叙族史，缅先贤，励后人……熊氏宗祠为何祭屈原?因为熊、屈二氏同根同源，都是高阳氏的苗裔，哶季连的后代。祭祀结束后开宴，在祠堂美美。

端午的作文 篇4

　　上世纪五十年代，在山东农村老家过端午，印象有四：

　　一是吃粽子。粽子实际上头天晚上就做好了。故乡的粽子和外地不一样，外地是用糯大米做的，故乡是用黏小米做的；外地多数用苇子叶做，云南等少数民族地区还用竹筒做，我们故乡除用苇子叶外，还用类似薄罗叶那样的粽子叶做，且两个粽子对着捆在一起，其他地方少见。故乡农村人过端午吃粽子就是吃粽子，也没说纪念什么，只是学校的老师说是纪念屈原投汨罗江，更没人去考证屈原是因逆耳忠言的劝谏，还是和楚怀王后宫私通，而遭嫉恨放逐。老百姓只知道“吃了端午粽，才把那棉袄扔”，那时人穷，没有毛衣、春秋衫，只有在单衣和棉袄两者之间选择。就是说，过了端午节，就可完全脱掉棉袄了。

　　二是插艾蒿。天不亮就赶到远处的山野，去采苗高叶壮的艾蒿，回来后就插在门框上，据说可避邪。实际上是，家中有人得个疮疖什么的疾病，就把那干过后的艾叶采下来，揉成一个个圆锥型的小团，用香点着，让艾烟来熏患部，在中医学上叫“灸”。再就是多割一些晒干，拧成“烟绳”，夏天用来熏蚊子，因为那时多数人家没有蚊帐。没有象四川人在端午节扎艾狗挂在门上，是为了让张献忠识别是穷人家，起义军不杀。

　　三是扎五丝。就是把五彩或七彩的丝线拧成一股细绳，捆在手脖、脚脖上，据说可以辟邪保平安。刚扎上的时候，色彩非常鲜艳。时间一长，被水湿了，掉了颜色，加上身上的灰沾上，就不新鲜了。五丝不能随意剪掉，必须等到下雨，剪掉后扔到水里，据说可以变成彩色的小蛇。

　　四是戴香囊。老家叫香布袋、荷包。男孩戴大锄刃，女孩戴心型的.荷包。里面装的香蓬子都是自己到野地里刨回来晒干的。那时一种长在沙地里的草，根部象个黑色的枣核，用手掰开，里面是白色的，硬硬的，非常香。这时的小伙子大姑娘在一起，往往瞄着荷包互相扯来抢去嬉闹调情。故乡的习惯是，戴着香囊，不能去瓜地，说一去就把瓜给轰了，光开花不结瓜。