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记一次国学公开课作文
在日常的学习、工作、生活中，大家都有写作文的经历，对作文很是熟悉吧，作文根据体裁的不同可以分为记叙文、说明文、应用文、议论文。那么你知道一篇好的作文该怎么写吗？以下是小编为大家整理的记一次国学公开课作文，希望能够帮助到大家。
记一次国学公开课作文 1
“请学生们向圣师孔部长老夫子行三个鞠躬礼。一张弓，另一张弓，三张弓……”嗯？听着，谁在喊仪式？哦！原来，教五年制国学的老师和他的同学向挂在黑板左侧的孔敬礼。
不仅学生和张老师在场，还有一些中学的老师也来我们班听课。这是我第一次遇到这样的情况，我的心不禁紧张起来。
课开始。张老师把我们班的35名学生分成了7组，以"宋、楚、秦、鲁、吴、齐、颜"命名。看着桌上的“春秋七杰”牌桌，我仿佛已经走过了孔子生活的时代。我的集团是“宋”国，而我的集团首领已经暂时成为宋国的国王。
在这堂公开的国学课上，老师带领我们背诵了《论语》课本中的第30章“蜀与齐”:“陈思战败了，问:‘召公知礼吗？孔子说:“知礼”。”孔子退回去，向马鞠躬。他说，“我听说绅士不是聚会。绅士是聚会吗？“你把它从吴和给它相同的姓氏，吴孟子。当你知道礼节时，你知道礼节吗？吴妈期告。孔子说:“秋也是幸运的'。如果你有，你会知道的。“
张老师似乎知道我们的简短谈话中有许多令人费解的问题，所以他让我们在每次小组讨论后再问三个问题。经过讨论，我代表小组问:“为什么周朝有这样一种‘同姓不婚’的仪式制度？”谁是五马时期？为什么孔子觉得自己很幸运，即使他已经被纠正了？“张老师仔细听了每个小组提出的问题，并在下面的解释中为我们一一回答。
"召公知道礼节吗？”这句话是打败了孔子，指的是国的国君贡。为什么在战败时问孔子知不知道礼？原来，娶了一个姓陆的女人。周代有“同姓不婚”的礼制。因此，鲁违反了当时的礼仪制度。但为什么孔子回答“知礼”？
张老师讲了两个故事—— 《弃老遗筐》和《诸葛子瑜之驴》来回答我们心中的问题。这个故事的大致内容如下:诸葛恪是诸葛亮的哥哥诸葛瑾(子玉子)的长子。诸葛恪的父亲诸葛瑾有一张又长又窄的驴脸。一天，孙权召集大臣们，派了一头驴。他在驴子的脸上贴了一个长长的标签，写道:诸葛玉子。大臣们立即开始谈论这件事，有些人甚至大笑起来。虽然诸葛恪很生气，但他怎么能在这么小的时候就违抗国王呢？他灵机一动，跪下来说，“请给我一支笔”。收到笔后，诸葛恪在“诸葛子玉”后面写下了“驴”。于是孙权把驴给了诸葛恪。诸葛恪用他的智慧化尴尬为回报。张老师告诉我们，孔子的回答，就像故事中的诸葛，是“尊重他人”。古代的圣贤们听说他们喜出望外后，纷纷改过自新。听到这位老人的去世，我们将尽力温和地提出抗议。“弃旧弃旧”和“诸葛玉子”的生动故事，加深了人们对“出谋划策，善待他人”的理解。
这门开放的中文课程不仅非常有趣，还让我们学会了“尊重他人”的原则。
记一次国学公开课作文 2
请同学们向大臣至圣先师孔老夫子行三鞠躬礼。一鞠躬，再鞠躬，三鞠躬咦？你听，是谁在喊礼呢？哦！原来是正在给五年（2）班同学上国学公开课的张堂益老师和同学们一起向挂在黑板左侧的孔老夫子像行礼呢！
在场的不止有同学们和张老师，还有学校的一些中学部老师也来到了我们班听课，这样的阵势我可是头一回遇见，我的心里不由得紧张起来。
开始上课了。张老师把我们全班３５个同学分成了七个小组，分别以宋、楚、秦、鲁、吴、齐、燕七个国家命名，看着桌子上放着的春秋七雄桌牌，我仿佛穿越到了孔子生活的时代。我所在的小组是宋国，而我这个小组长暂时成为了宋国的君王。
在这次国学公开课上，老师带领我们朗诵了《论语》课本里述而第七的第三十章：陈司败问：‘昭公知礼乎？’孔子曰：‘知礼。’孔子退，揖巫马期而进之，曰：‘吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，熟不知礼？’巫马期以告。子曰：‘丘也幸。苟有过，人必知之。’
张老师似乎知道我们短话有许多不解的问题，便让我们每个小组讨论后再提出三个问题。经过讨论后，我代表小组提问了：周朝为什么会有这样‘同姓不婚’的礼制？巫马期是谁？为什么孔子明明被人指正了错误仍然觉得十分幸运呢？张老师认真地听了每个小组提出的问题，在接下来的讲解里他为我们一一作答。
昭公知礼乎？这句话是陈司败问孔子的，昭公指鲁国的君王鲁昭公。陈司败为什么要问孔子鲁昭公知礼乎呢？原来鲁昭公娶了一位与他同姓的女子。在当时的周朝，有同姓不婚这样的`礼制。所以鲁昭公在这一点上是违反了当时的礼制的。可孔子为什么还回答知礼呢？
张老师为了解答我们心中的疑问，讲了两个故事《弃老遗筐》和《诸葛子瑜之驴》。《诸葛子瑜之驴》这个故事的大概内容是这样的：诸葛恪是诸葛亮的哥哥诸葛瑾（字子瑜）的长子。诸葛恪的父亲诸葛瑾面孔狭长像驴的面孔。一天，孙权召集大臣们，差人牵一头驴来，在驴的脸上挂一个长标签，写上：诸葛子瑜。大臣们看了立即议论纷纷，有的甚至哈哈大笑。诸葛恪虽然生气，但他小小年纪怎能违抗君王呢？他灵机一动，跪下来说：请求给我一支笔。诸葛恪拿到笔后在诸葛子瑜四字后面接下去写了：之驴两个字。于是孙权就把这头驴赐给了诸葛恪。诸葛恪用他的聪明才智把窘迫变成了赏赐。张老师告诉我们孔子的回答正如故事中的诸葛子瑜一样是为尊者讳。古圣先贤闻己过喜而改过自新；闻尊者过则想办法委婉劝谏。通过弃老遗筐和诸葛子瑜的生动故事，加深了忠告而善道之的理解。
这次国学公开课，不仅非常有趣，还让我们学会了为尊者讳的道理。
记一次国学公开课作文 3
《孙子兵法》是春秋末期我国古代大军事家孙武所着一部军事经典著作。
孙武生卒年月现已不可考。他本是齐国人，后移居吴国，因擅长兵法，被吴国大臣伍子胥推荐给吴王阖庐。孙武将其所撰兵法13篇献给吴王，阖庐遂以孙武为将，出兵西破强楚，北威齐晋，扬名诸侯之间。孙武最后终老于吴国，葬在吴都巫门外。
《孙子兵法》主要思想和内容出自孙武。但后人因《汉书·艺文志》着录《吴孙子兵法》有82篇，图9卷，而多认为13篇是曹操削除繁冗，取其精粹而成。又有人因《汉书·艺文志》着录《齐孙子》，即《孙膑兵法》久已失佚，后世流传只有一部《孙子兵法》，而认为13篇出自孙膑之手。不过，在1972年山东临沂银雀山汉墓出土了一部《孙膑兵法》和《孙子兵法》残简，以及记载孙武言行70余枚竹简后，学者们已多倾向于13篇应出自孙武之手，82篇则是孙武后学所着，是用以补充和解释13篇。
《孙子兵法》共有13篇，各篇均有其主题思想，但又构成一完整思想体系。
《计》篇论述是能否进行战争问题。孙武指出，战争是关系到国家生死存亡大事。“道”、“天”、“地”、“将”和“法”是决定战争胜负五项基本要素。“道”指使人民与统治者同心同德；“天”指昼夜、晴雨、寒暑等气候时节和天命、人事、道义；“地”指土地和地势、地形高下、险要、平坦、距离远近，攻守进退利弊；“将”指将帅智谋、赏罚必信、爱抚士卒、英勇果断和军纪严明；“法”则指组织编制、将吏职责划分和管理，以及军需物资供应、管理。孙子认为，从这五要素出发，根据国君是否贤明，将帅有无才能，“天”、“地”二方面条件如何，法令能否贯彻实行，兵力强弱与否，是不是训练有素，和赏罚是否分明，可以预知战争胜负，从而采取适当对策和相应行动。
《作战》篇主要阐述是如何进行战争。孙子认为，战争消耗和战费开支是十分庞大，战争旷日持久势必危及国家存亡。所以，他主张速胜。此外，为弥补己方消耗和削弱敌国，他又主张“因粮于敌”，“胜敌而益强”
记一次国学公开课作文 4
从西周初年到春秋中叶，从口头创作民歌到贵族祭祀乐歌，口中喃喃地念着这五百多年人间百态，心中有然而生敬仰与盎然，似细水，长流……
蒹葭
“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央……”
好一个痴情人！
独立风中，仿佛自己所怀念恋人真就在河那边。逆流而上，顺流而下，只要心中还保留着那份强烈感情，道路漫长难行怎样？崎岖难攀怎样？坎坷回旋又有何妨？
大片碧绿蒹葭和痴情人内心积攒感情相交融，和痴情人离情别绪感受相一致，于是，蒹葭成了离爱情最近植物……
芣苡
找回洒遍山村每一个角落，被青葱树木掩映山坡无处不洋溢着生气。添加妇女兴高采烈前去采集芣苡。
时而拾起掉落地上芣苡，时而一把一把从茎上捋取芣苡，时而手持衣襟兜着摘来芣苡，时而把衣襟把衣襟掖在腰间用来装芣苡……
怎样清丽明朗意境！
怎样愉快喜悦心情！
怎样热爱劳动人民！
低眸，继续浅吟这首回环复沓小诗，哦不，是这首赞歌——采采芣苡，薄言袺之。采采芣苡，薄言撷之……
君子于役
都说，黄昏最容易勾起人们对远离家乡亲人怀念，鸡儿回窝，牛羊归圈，有一次沐着夕阳余晖远眺，服役丈夫却依旧不知归期。山村妇女那深深切切思念谁人知？那无可奈何愁烦谁人懂？只一声深情呼唤冲口而出：“曷至哉？”
只是，战争残酷，征伐频繁，又怎是一个山村妇女所能左右？满腹惆怅，满腹惦念，即使喊出，天各一方，又怎能听见？
闭目呆立，那迷离怅惘、深沉绵渺画面在眼前徐徐展开——鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，苟无饥渴！
呵！干吗苦苦追寻所谓神圣、所谓深刻？看看手中《诗经》，不正是么？听听“雎鸠”欢快鸣叫，闻闻“东山”战火硝烟，看看“七月”悲惨生活，在《风》、《雅》、《颂》每一个角落，感悟——不朽经典！
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