国学作文

时间:2021-03-01 11:20:26 国学 我要投稿

【实用】国学作文汇总4篇

  在日常学习、工作抑或是生活中,许多人都写过作文吧,作文是从内部言语向外部言语的过渡,即从经过压缩的简要的、自己能明白的语言,向开展的、具有规范语法结构的、能为他人所理解的外部语言形式的转化。作文的注意事项有许多,你确定会写吗?下面是小编收集整理的国学作文5篇,欢迎大家分享。

【实用】国学作文汇总4篇

国学作文 篇1

  放寒假的时候,老师要求我们组织三次小队活动,正好图书馆为了丰富同学们的寒假生活推出了一系列活动。我和孟希妤等几个同学约好去听国学讲座。

  我和同学们来到少儿图书馆,各自找好位子坐了下来。在我的印象中,国学老师都是白胡子老爷爷,可是站在讲台上的国学老师却初乎我的意料,他大概只有二三十岁。不一会儿,国学讲座开始了,老师说:“我们先来学习一段《三字经》,《三字经》、《百家姓》、《千字文》并称为三大国学启蒙读物。”老师一边说,一边在白板上写了一段《三字经》:凡训蒙,须讲究。详训诂,明句读。老师写在白板上的这些字我都认识,可是放在一起的意思,我却一点也不知道了。最多就这个“讲究”词语平常我还见过。老师先给我们一个一个字解释出来。凡是教导刚入学的儿童,必须把每个字都讲清楚,每一个句话都要解释明白,并且使儿童读书时懂得标点段句。短短一句话,居然包含着这么多意思。古代文人真厉害啊!后面老师还给我们讲解了《史记》中的一些句子。

  国学是我们中华民族的宝贵文化,我们一定要珍惜这些古代的文化,好好学习并把它记住。

国学作文 篇2

  不知从什么时候起,《三国演义》上的灰尘被轻轻抹去;不知从什么时候起,《西游记》的扉页被轻轻打开:不知从什么时候起,《水浒全传》被轻轻放在橘黄暖光下的书桌上;不知从什么时候起,《红楼梦》被轻轻放进书包里。不知从什么时候起,我喜欢上了散发中国古典气息的四大名著。

  记得当初买这些经典的时候,是因为听说长大有用,可小小的我并不怎么喜欢。当时拿着一本厚重的书,打开一看,全是我看不懂的语句,变更没有兴趣了,所以,这四本国学经典便静静的躺在落满灰尘的'书架上。

  直到上了初中,便在某年某月某日怀着一个强烈的好奇心搬出这些书,一页一页地翻了起来。当时似乎林黛玉和贾宝玉这两个人物在女生中最受欢迎,于是我开始认真地看起了《红楼梦》,其实并不算认真,认真的看了两会之后,便没有兴趣看下去了,只挑了一些较有趣的情节浏览。

  渐渐地,我明白了,宝黛钗三人之间的爱情纠葛,贾史王薛的兴盛衰落;明白了东汉末年和整个三国时代之间的矛盾和斗争;明白了英雄好汉豪侠仗义、除暴安良的英雄壮举;明白了唐僧师徒经历九九八十一难的取经路程。

  而经典当然不止这些。《论语》教咱们做人要政治磊落,要重视仁德;《弟子规》教导咱们为人处世的规范;《礼记》告诉咱们修身做人的准则;而《大学》教导咱们要格物致知…… 渐渐地,这些经典的经典气息就像盖不住的茶香萦绕在我的周围。夜明珠的光芒在喧杂浮躁的白天被太阳似火的光辉掩盖,而到了夜幕降临,万籁俱静的时候,她就默默地亮着属于她自己的独特的光芒。而经典不就像夜明珠一样吗。当咱们的心灵吵杂的安静不下来,经典被咱们一眼忽略过去,而就在咱们心灵的灰尘沉淀下来,腾出一片安静时,经典就在角落里静静散发着清新淡雅的光。她就是一把古香古色的掸子,为咱们拂去心灵的灰尘。

  国学是咱们中华民族丰富的传统文化瑰宝,传承国学有利于提高民族的文化素质,使人们共享中华传统文化的精髓,提升境界。咱们一起进入这经典的世界吧!

国学作文 篇3

  最近。我看了一部电视类经典诵读大赛——《国学小名士》,这个比赛从17市挑选出20个优秀选手,他们不仅不仅在国学上苦苦学习,还参加、组织过许多公益活动,他们当中,有人获得了20xx年感动淄博年度人物,有人曾经去过敬老院去帮助老人,当然,还有很多很多……

  这个比赛分三个环节,第一个是我爱记诗词,对弈中华古诗词。在题中,会指定1-2个字,要打出哈有这个字的诗词。选手们个个倒背如流。就像是有准备一样。

  第二个环节是名家对对碰,

  有身着古装的小朋友出题,提问了一些古代的成语和尝试,选手们对答如流,有些我好歹能答出几个,有些我完全不知道。

  第三个环节是美德大考验,这是比赛的重要环节,这就可以真实的显示出选手平常是不是可以真正做到与人为善。有些,我有的时候还可以,而有些我确是做不到。

  最终,潍坊选手刘康宁成功夺冠,他的国学知识,和他的中国传统美德值得我们敬佩。

国学作文 篇4

  何谓国学?何谓大师?何谓境界?一国之学乃国学,大家之师乃大师,无境之界方乃最高的境界也。一个人文化精神境界的深度决定的人生的最终高度,也只有这种追求境界的人才能扎根国学,看似无形却有形地影响着世界,成为大家之师。

  曾看过这么一个故事:一个和尚在得道前劈柴、挑水、念经,得道后还是劈柴、挑水、念经。于是就有人不解,问和尚:“你这有什么区别吗,何为得道呢?”和尚说;“得道前我劈材时想着挑水,挑水时又想着念经,一样也做不好;现在我劈柴时就只想把柴劈好,挑水时就只想把水挑好,念经时就一心一意念经,所以不同的是心情。”正是多了这一份心情,和尚得道了。真正的大师追求的是境界,是内心的一种素养,由里及表。虚伪的大师追求的是形式,是外在的一种华丽,有表却无里。

  百家讲坛上那一位位自称国学大师的人物在讲坛上讲得口沫横飞,生怕国人不知其平生所学,狠不得把中国五千年光辉岁月重头再讲。其实他们算不上真正的国学大师,他们只是对中国历史研究透彻一些罢了,没有崇高的精神境界,是没有资格自称大师的!

  王国维在《人间词话》中论人生三境界:古今成大事业,大学问者,必经过三种之境界,“昨夜西风凋碧树,独上西楼,望尽天涯路”此第一境也。“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处”此第三境也。这是一个非经不可的过程,但此三境界并不代表最终的境界,因为境界没有最终,只有在追求中不断完善。

  大道至简,宁静致远,生活中的身边小事简单平凡,但内心可以在宁静之中悟出人生真谛,丰富自己的呐内心世界。炯炯目光,透过千年尘封,看到事物最真实的本质。平庸的人看山是山,看水是水;虚伪的人看山不是山,看水不是水;而真正的智者看山还是山,看水还是水。唯一的区别是:心情不同,境界不同。这是一种内在的修行,只能意会而不能言传。伯牙绝弦谢知音正是因为钟子期无需言却能洞穿伯牙的内心,达到一种共同的境界,达成共鸣,高山流水宛如天成。

  文人的精神境界是高深莫测,至高无上的,活在自己的精神境界却净化着世界的污浊。梭罗在瓦尔登湖边搭起一座木屋,过起自耕自食的生活。“我生在何处,我为何而活”是他所思考的问题,他的思想就像湖水般纯洁透明,像山林般茂密深邃。这才是大师所应追求的境界,没有工业社会带来的污染,有的是大自然给人的澄清空气。

  境界无止境,立足国学之根本,永远追求才是大师之风范。

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