【精选】选择的作文汇总八篇
在学习、工作或生活中，大家或多或少都会接触过作文吧，作文是一种言语活动，具有高度的综合性和创造性。相信写作文是一个让许多人都头痛的问题，下面是小编收集整理的选择的作文8篇，希望能够帮助到大家。
选择的作文 篇1
生活中充满了各种选择，如果你能抛开所有的障碍，那么，任何境遇其实只是一种选择的结果。你可以选择如何应对这种境遇，选择他人如何影响你的情绪，也不必为取悦或迎合别人而去选择。
人的一生时刻都需要我们做出自己的选择。尤其遇到突发事件时，迫使我们每个人必须学会选择，学会做出自己的正确之选。
每个人做出的选择都掺杂着其它的因素，但我们不应该把太多的这种因素夹杂在自己做出的选择之中，因为那样会使你做出许多错误的选择。在现实生活中，我们看到许多人做出的选择，有些人追求的成功目标是充满着物欲的。他们得到了，却在得到的同时，失去了原本的善良和纯洁。所以，我们在做出选择前，必须要清楚我们做出选择的意义，才不会因错误的选择而后悔。
就拿生命，爱情和自由来说吧。生命中没有爱情的点缀，生命就是不完整的。但爱情与自由相比，爱情便有些肤浅了。因为没有自由，生命和爱情就失去了意义和价值。诗人裴多菲在生命，爱情和自由三者之中选择自由，是因为他认为没有自由，生命和爱情就会无所依附。
选择具有相对性，有了明确的判断后，我们就可以做出正确的选择。并且，勿要犹豫不决。
我们都知道二战时期，美国国会就是否友援中国抗日而始终难以决定，结果助长了日本法西斯的嚣张气焰，最终有了珍珠港事件。还有，我们考试所做的选择题，无论是什么类型，只要坚信按照步骤一步一步地做，一定错不了。算出了答案，不敢选，犹豫不决，便会使你浪费许多的时间。这两个事例告诉我们，做出选择必须要当机立断，切勿拖泥带水。
做出正确的选择，必须有一定的经历做保障，学会选择的同时必须学会去积累经验。因为一个经历肤浅的人做出的选择往往是浅薄的，不是只知其一就是目光短浅，这便会带来一系列潜藏的问题。反之，则会比较全面。有更多阅历的人做出的选择自然高明。
总而言之，人生的道路就是由许多个十字路口交错而成的，向左走还是向右走都由自己定。只要在每一个路口慎重地做出正确的选择，才能在自己多彩的人生之路上走出一串串坚定的脚印，才能实现自己独特的人生价值。
选择的作文 篇2
文明行为是一朵鲜花，她在绿叶的映衬下显得格外美丽; 文明行为是一片天空，她在白云的点缀下显得格外晴朗; 文明行为是一条大道，她在绿茵的掩护下显得格外深远。 那一刻，我绝对不会忘记，那是我生命中第一次为芝麻绿豆的“小事”作十多分钟的选择。 暑假的一天，我和爸爸妈妈乘车到湖边游玩出发前，妈妈在我的包中放了一大把糖果，说让我路上消遣吃，我高兴地点了点头。 来到目的地，我随手掏出糖果，津津有味地吃了起来。味道还不错!三下五除二，我很快就把它解决掉了。 此时的我手中只剩下一把糖果纸，放在手里挺难看的，干脆扔了它!对，神不知鬼不觉，反正湖边人有很多，只当什么也没有发生。还等什么? 这时，手中的糖果纸已不知不觉被我揉成了一团。正当我准备好扔掉它们的时候的时候，面前走过来一个六七岁的小妹妹，她弯下腰捡起草丛中的一个一次性杯子。瞧，她蹲下身，笑眯眯地把它捡起来，放入不远处的垃圾箱里，在阳光的照耀下，她的脸上洋溢着笑容，那笑容很甜，很灿烂。我抬起头。不远处，散发着阵阵新翻的泥土气息。湖边，垂柳为它 “梳头”，娇艳的鲜花为湖儿上妆，爱唱歌的百灵鸟为湖儿伴奏，蝴蝶们在湖面上翩翩起舞。一株株绿树新苗随风晃动，湖边的草坪修剪整齐，一丛丛美人蕉摇曳点缀，一片片葱绿的竹林镶嵌在绿地间，好美! 不知怎的，我的手慢慢地缩了回来，脸涨得红通通的。我的手握得更紧了。我低下头，生怕被别人看到。当时我又惭愧又后悔，我赶紧走到不远处，把糖果纸扔到了垃圾桶里。 就这么一丝淡淡的笑容，改变了我心中蠢蠢欲动的懒惰; 就这么一个小小的动作，改掉了我身上乱扔东西的习惯。 我要做星星绿叶，使花儿更艳; 我要做朵朵白云，令天空更蓝; 我要做片片树阴，让大道更远。
选择的作文 篇3
拜读了孙国萍老师发表于《中学语文教学》20xx年第4期的《中学作文教学课程价值的初步思考》（以下简称“孙文”）一文，感到收获颇大，引发了我们对中学作文教学课程价值这一命题的关注，使我们对中学作文教学基本定位有了更为理性的理解，对中学作文教学课程的价值有了比较清楚的基本认识。近日又拜读了《中学语文教学》20xx年第8期余一鸣老师《中学作文教学的课程价值观权衡——与孙国萍老师商榷》（以下简称“余文”）一文，获得许多新启发的同时，也形成了一些思考。借此求教于孙、余两位老师和各位读者。
首先，我们要指出余文中有意无意地曲解和误解孙文的地方，因为只有如此才能更好地展开问题的讨论。
1．余文说：“孙老师认为，中学生写作的基本任务是指令性写作，而破坏指令性写作的罪魁祸首是自由写作。”
很显然，余老师这句话，前半句是对的，而后半句是不实之词。我们反复阅读孙老师的文章，与此相关的是这样一段话：“一种情况是把中学生作文和文学创作式的自由写作混为一谈，用自由写作的方法指导学生的指令性写作……把中学生的作文当作文学创作，用纯粹的自由写作的方式来指导学生写指令性写作，就等于用打排球的方式来指导打乒乓球，用指导打反胶的方式来指导学生打正胶。自然会南辕北辙，造成学生脑子里一片混乱。”作为擅长写作的余老师一定能够揣摩出这段话中“混为一谈”“用纯粹的自由写作的方式来指导学生写指令性写作”这样的词句绝不是简单提倡自由写作，当然也不是否定自由写作。在这段话之后，孙老师紧接着说“而比较普遍的做法是简单化地用指令性写作的方法来应对考试。……事实证明这样的做法效果也不好，不仅学生的作文越来越空洞无物，而且他们所期望的考试要求也并没有达到”。显而易见，孙老师认为“简单化地用指令性写作的方法来”指导写作，哪怕是应对考试，也不会有好的效果。不知道余老师“破坏指令性写作的罪魁祸首是自由写作”的结论来自哪里。
2．“恰如孙老师所言，我也是文学爱好者，且小有成绩。我几次放弃了弃教从文的机会，自以为能用自己的写作特长更有效地指导学生作文，却不幸成了孙老师笔下那类失败的语文老师。”
余老师勇于自我解剖的精神非常可贵。但孙老师的文章并未说所有“文学爱好者”都是“失败的语文教师”。只是说：“我认识几个才子才女，自己的文笔绝对漂亮，散文赶得上专业作家，但是她们的学生写作并没有优势，有的高考反而不行。”从上下文看，孙老师列举这样的例子是为了说明作家式的自由写作和中学生的指令式写作在诸多方面有着本质的不同，是为了说明有些老师无视这样的不同用单纯的自由写作的方式指导学生不一定达到理想的效果。余老师不仅自己长于文学创作，而且又熟谙考试作文的门道，学生的作文考得那么好，显然是不在其中的。
3．“孙老师对作文‘发展等级’的不满，其实是基于孙老师在作文教学中排斥文学创作，强调指令性写作。以上论述，是基于作文高考成绩的作文课程价值观，无疑是狭隘片面而且短视的。”
“孙老师对作文‘发展等级’的不满”是很清楚的，说孙老师是不满于在满分中扣除20分作为“发展等级”分的做法更准确。至于说“孙老师在作文教学中排斥文学创作”，我们在孙老师这篇文章中也没有找到这样的根据。孙老师说“中学生写作的基本任务就是学习指令性写作”。按照我们的理解，“基本任务”之外，还是包含了可以进行其他写作的。说孙老师的“以上论述，是基于作文高考成绩的作文课程价值观”，更是牵强附会。不错，孙老师的文章中的确有大段的内容涉及高考成绩，但从文章的结构和行文很容易看出这是为了说明“中学作文教学的基本任务就是培养学生的基本写作能力”，所谓高分作文和满分作文并不是中学语文教学的主要任务，与余老师所看重的“文学创作”之间看不出有什么内在的矛盾。至于余老师认为强调了高考成绩（姑且顺着余老师的意思这么说）“无疑是狭隘片面而且短视的”，注重了文学创作才是远见的观点，相信这个观点有很多值得讨论的空间。
读孙、余二位老师的文章，使我想到关于中学作文教学课程价值思考不能回避的三个立场选择：
1．为了多数人还是为了少数人？
章熊先生曾专门撰文讨论我们的语文教学是为学生中的绝大多数还是为学生中的极少数。我们以为章先生提出了一个非常重要，也非常尖锐的问题。不用怀疑，有不少老师的教学是为少数学生在教。课堂回答问题的，就是那么几个学生；能够跟上教师节奏的，也就是那么几个学生；能够和老师对话的，更是那么三两个学生。绝大多数学生就是看客而已。而这个问题对理解中学作文教学的课程价值也同样重要。毫无疑问，孙老师是坚定地站在多数学生立场上的。她非常明确地指出：“从课程目标的角度看，中学作文教学的基本任务就是培养学生的公民写作素养。”她还说：“绝大多数人各方面基本的素养都是普通水平，或者说都比较接近。只有少数人在某一方面具有特别超长的天赋。”“古人说：诗有别才。其实，文章写得好，都有别才。就像不是所有人都可以将围棋下到聂卫平那样的境界，不管你怎么勤奋都不行。同样，不管你用什么样神奇的教学方法，都不能培养鲁迅和莫言。”可惜，余老师没有很好地领会孙老师的意思，却从政治学、社会学的概念上抓住“公民”这个概念大做文章。如果我们的理解不错，孙老师提出“公民写作素养”这样的定位，只是为了说明中学的作文教学主要是为绝大多数普普通通的学生服务的，是为了培养他们在日常生活中所需要的基本写作素养（当然不是余老师所说的“掌握应用文体写作”），而不是为极少数像余老师这样有创作天赋的人进行教学。这里的“公民”是和“专业”相对的，而不是余老师所理解的“有独立思想和个性觉悟”的、和“国家、社会”相对的公民概念。至于余老师说“如果换上‘村民’或‘市民’的定语，并没有什么不同”，我们觉得这样的说法显得很不“文学”。因为谁都知道，我们的学生将来绝不会一定就是生活在村庄中的“村民”或生活在城市中的“市民”。不过，我们从余老师大段的阐述中还是清楚了他的意思，他是不赞同孙老师作文教学为绝大多数普通人而教学的主张的。因为余老师知道孙老师这里是讨论中学作文教学的定位，而不是写“公民意识”的论文；余老师还说：“我也是文学爱好者，且小有成绩。”说“小有成绩”，肯定是谦虚。但我们想，即使余老师的作文教学“大有成绩”，历年所教的班级学生作文考得好，也仍是“少数”，因为在南京，能够考上“南外”都是选了又选的“少数中的少数”。
对中学作文教学是为多数人还是为少数人这个问题，我们的看法是，应该立足为多数人，兼顾为少数人。即培养那些写作天赋一般的同学的写作基本素养，是我们的主要责任；而对那些写作天赋突出的同学，要给他们成长空间，要保护他们的兴趣爱好，培养他们的写作特长。
2．立足现实还是立足理想？
阅读孙老师和余老师的文章，我们隐隐感到两位老师都有着强烈的课程意识和课程追求，但他们对同一个问题的思考立场有着明显的不同。余老师更多的是侧重理想，孙老师更多的是侧重于现实。余老师对课程价值思考的理想化表现在这样几个方面：(1)余老师在否定孙老师的'“公民写作素养”时说：“公民写作不仅是指掌握应用文体写作，掌握说明和表达的方法技巧，最重要的是要有独立思想和个性觉悟。”由此，我们看到余老师有着非常强烈的人文情怀和可贵的乐观精神。培养“有独立思想和个性觉悟”公民，确实是迫切需要的。但如果说这是中学作文教学的基本任务或者主要任务，只能是“理想”或者“梦想”。(2)余老师告诉我们：“我是一个倡导自由写作的语文老师，还写过《考试作文不必规定跑道》的文章，我觉得如同体操跳水等竞赛项目一样，作文有规定动作，也应该有自选动作，而体现选手特长和个性的往往是在自选动作。”余老师关于作文考试显然也有着自己的梦想和理想。“考试作文不必规定跑道”，考试作文“有规定动作”，还有“自选动作”，这是多么令人神往的事啊。不过，真要付诸实施，恐怕还要有漫长的等待。(3)在谈到高考评分标准的“发展等级”时，余老师说：“问题是孙老师弄错了一点，这是高分作文要求的‘发展等级’，是对佼佼者的要求，并不是针对每一个高中生作文的要求。如果不是要求每一个学生每一篇作文达到这样的高度，如果不是要求每一篇作文都能在四个方面达到这个高度，我觉得并不是遥不可及。”我们先替孙老师辩解一句：既然“是对佼佼者的要求，并不是针对每一个高中生作文的要求”，那么就不应该扣掉那么多同学的分而应该给少数几个佼佼者加分才对啊。至于说“如果不是要求每一个学生每一篇作文达到这样的高度，如果不是要求每一篇作文都能在四个方面达到这个高度，我觉得并不是遥不可及”，我们觉得还是过于乐观了。不要说学生，语文教师中有多少人能“及”，我们也不敢乐观。(4)余老师问道：“从学生而言，为什么那么多的高考状元在耀眼之后湮没在芸芸众生中？为什么中国的富豪普遍缺失慈善情怀？为什么钱学森的‘创新人才’之问无解？”这几个问题问得真痛快！也是我们常常提出的问题。但论定“这与我们几代人的语文学科价值滑坡有关”，恐怕就值得讨论了。如果余老师认为只要中学作文教学的定位更高一点，就能够培养学生的“独立思想和个性觉悟”，就能够挽救当今社会的道德滑坡，就能够培养“创新人才”，似乎也太乐观了。(5)余老师说：“殊不知，这样指导出来的作文缺乏生命力和想象力，这样培养出来的学生只能是‘蓬间雀’。”可见，从培养目标来看，他是不屑于培养“蓬间雀”，而是要培养能够作逍遥之游的大鹏的。通读余老师的文章，一个中心意思就是孙老师这样的定位太低了。
由以上几点不难看出，余老师对中学作文教学的定位更为乐观，更为理想。我们以为这是非常可贵的。不过，这样的理想只有扎根现实，才可能实现。似乎孙老师更多的是考虑现实的条件，学生的条件，教师的条件，环境的条件。我们当然以为，比较合理的定位是将理想和现实结合，立足现实，怀揣理想，心中有理想，但也不脱离实际。在这一点上两位老师的理解没有本质的差异。孙老师反复强调“基本”，就是留有空间，并没有否定更为理想的追求；而看得出余老师也是一个非常务实的老师，他多次例举高考成绩为例，就说明了这一点。
3．基于对立还是基于统一？
提出这样的问题，似乎毫无必要，当然是坚持对立的统一。但问题不是这样简单。我们发现，对语文很多问题的认识，包括对作文教学课程价值的理解，人们还是容易采取简单对立的态度。
一是对写作和创作的理解。
一般人的写作，包括中学生的写作和作家的创作有着显著的不同。这是显而易见的，但并不能说两者是完全不相干的，更不能认为两者是完全对立的。基本的写作能力，是作家创作的基础；作家创作所特别需要的认识生活的能力、想象能力、审美能力等，也是一般人写作所不可缺少的，同样中学生的写作也需要具备这样的能力。只不过两者的要求有所不同，所强调的重点不同。当然我们又不能因为承认了两者的相通之处和共同之处，就以为两者完全是一回事。
二是对指令性写作和自由写作的认识。
中学生的写作，其基本性质是培养指令性写作的能力（这并不简单等同于考试，他们将来在生活中也很需要这种能力），但并不能说它就只能是“指令性写作的教学”。对这一点，孙老师已经表达得非常清楚，我们上文已经引述过她的有关论述。同样，我们说自由式写作主要是指作家的文学创作，但并不是除了作家的创作，其他的写作就不包含“创作”的意味。我们以为培养“指令性写作”的能力，也必须结合自由写作式写作的训练。相信两位老师如果具体阐发到作文教学的策略一定会这样以为。
三是对考试和素养的理解。
我们知道很多人是鄙视考试的，同样也鄙视考试作文，以为凡考试作文就是八股，八股就是僵化的形式，就是形式技巧。反对应试的人这样认为，热衷应试的入也这样认识。我们以为，这都是犯了极端主义和简单主义错误。考试作文是不是八股，我们暂且不说，即使八股的文章也不是一概废话空话，八股并非没有好文章。就像“有生命力有想象力”的文学创作未必都是好作品一样。我们以为考试和素养并不矛盾。正如余老师所言，具有良好的写作素养，“只要教师指导时为学生划定‘雷池’，适应戴着镣铐跳舞”就能考好；反之，缺少写作的基本素养，不管传授多少技巧秘笈也不可能考好。需要指出的是，我们不能把作文命题和阅卷中存在的问题，和讨论中学作文教学的基本定位搅在一起。
选择的作文 篇4
在性格中，有诚实，有拒绝，有信念，有善良，要我选择，我选择善良。
在生活中，善良处处可见，在大街上，某些人当看到那些孤苦伶仃的人，就会不由自主的走上前帮助他们，让他们能够得一些到心理的安慰。有一次，我和舅舅上街时，到了商场，我看见一位残疾人正跪在地上，拿个碗向来来往往的人乞讨，这时，我身旁的一位哥哥看着残疾人那忧伤的眼神，就急忙走上前去，拿出自己的钱给了那个人，他拿着钱又是鞠躬，又是说：“谢谢。”当时我就非常受感动。于是，我也拿出了自己的零花钱，奉献给了那位残疾人，他感动的对我说：“小朋友，谢谢，祝你考上大学。”我听到了急忙说：“没关系，帮助人是我应该做的。”当时，街上的人都向我投来赞许的目光。夸我说：“多善良的孩子啊！”
通过这件事，使我明白了，善良是人的最伟大的性格，他可以帮着一个人得到心理上的安慰，使他们更有勇气面对生活，面对世界，使他们对生活有信心。
要我选择，我选择善良。
选择的作文 篇5
清晨的山谷平静得像无波的水面，但给人的感觉却不是空灵，当太阳露出一
缕光辉以后给人的感觉只有幽远。
从那袅袅的炊烟中看出，妈妈已经为两个孩子做好了早饭，并准备送他们上学，妈妈要一直把他们送到山顶，目送他们的身影渐渐消失在晨暮中。当回来时，却发现小三已经守在门口了，一种渴望的神情从他幼小心灵的窗口流露出来。妈妈以为三儿是饿了便赶忙给他弄些饭吃，但吃饭时却也看出他有些心神不定。
由于地里还有活，妈妈便带着三儿一块下地做活去。坐在地边，三儿出神地看着妈妈将一棵棵较矮的，较弱小的苗全锄掉了，只留下粗壮的，突然，三儿冲到妈妈身边，一把夺过妈妈手中的锄头，大声喊着：“妈，你别把它们全锄了，它们也是苗，它们将来都能长大，都能长粮食。”妈妈出奇地望着儿子今天异常的举动，感觉有些不对，便一把抱住儿子说：“妈不锄了，可这是为什么呀？”
“妈，苗弱小的，你便给锄了，那那我这个残疾的儿子，你会舍弃吗？”
看着儿子失神的眼睛，看着儿子残疾的一只腿，妈妈的泪水止不住地流出来，将儿子紧紧抱在怀里，“不，妈妈不会舍弃你的，你们哥仨我一个都不舍弃，你们全是妈的心肝。”说着，泪水已经成了断了线的珠子。
河里的水声似乎变大了，太阳的光辉冲开了晨雾，洒满了整个山谷。金色的阳光笼罩在那对母子身旁。
三儿抬起他那张稚嫩的脸，望着妈妈怜爱的眼睛，“妈，我也想上学，我也要学好多的知识，我也要成为有用的人。”
妈妈紧紧地抱住儿子，点了点头。太阳已经很高了，妈妈站起来，领着儿子走在回家的路上，却发现儿子手中捧着一株小苗，儿子说：“我要把它种在家里，我选择了它，它会让我收获，妈，你也一样。”
就这样，妈妈每天目送三个孩子渐渐消失在晨雾中，其中一个身体有些摇晃。当她转过头来看那幽静的山谷时，心里却激动不已，三儿不会让她失望，她这样想。
那两条鱼儿骄阳，几近干涸的水库。一小洼只能侧身而行的水。两条素昧平生的鱼。
可以看出他曾经的伟岸和她曾经的娇美。然而现在他们都很狼狈，在这一小洼眼见着一点点消逝的水中，他们的一行一动都会搅起团团污泥。但他们已经满足了，看着四周布满的同类的尸体，他们感到了上帝对他们的垂青与悯怜。
但，死神并没打算放他俩一条活路，在他们各自吮了一口那略带腥味的水之后，他们的周围只有阳光和空气了———水已蒸干。
他俩谁也不敢轻易将那口水咽下，因为他们怕，怕咽下后，水就会在体表挥发。他们就默默地等待着，谁也不发一言。他们已经感觉到了死神的由远及近。那是多么可怕的声音啊，他们是多么的无奈，他们还没有活够，还没有来的及体会甜蜜的爱情，还不想离开这美好的世界。
然而，死神是不会怜悯的，因为他不是上帝。她毕竟太柔弱了，承受不住阳光如此的“爱抚”，她的皮肤即将干燥。而对鱼来说，皮肤的干燥就意味着生命的干涸，意味着生命花朵的枯萎、凋零。伟岸的他思绪如大海般汹涌澎湃：我该怎么办？还是这样默默地等待死神的到来。那我还能等待多长时间，一天，一小时抑或一分钟？这又有什么意义？她眼看着就要在我的身边逝去，我是救她还是不救？如果我把这口水给她，她肯定能坚持一会，而我也肯定会不久便逝去，也许，我们会一起去天堂，那样的话，总比一个人孤零零上路好得多吧。想到这，他将那口带着他体温的水，轻轻地，轻轻地抹在她的身体上，她那即将干燥的身体重又现出了生命的润泽。她深情地望了他一眼，欲哭无泪。不好，他的身体渐渐失去了生命的润泽，她没有多想，将那几乎没有多少的水抹在他的身上。再后来，他们都没水了，他们就用自己的唾液抹在对方的身体上，努力维持着对方的生命。
也许，上帝真的感动了，因为他在落泪。不，那不是泪。不知何时，已经乌云密布，不多时，滂沱大雨倾盆而下，他们又自由自在的生活了。但他们发誓永不分离，因为这两尾鱼，在那个生死关头，学会了搀扶，学会了相濡以沫。
选择的作文 篇6
黄色的林子里有两条路
很遗憾我无法同时选择两者
身在旅途的我久久站立
对着其中一条极目眺望
直到它消失在丛林深处。
站在蜿蜒进树丛深处的两条路，你要选择哪一条？
如果两者都可以兼顾那就最好了，
可遗憾的是，生活才不会给你重新选择的机会。
选好了吗？是那条看上去走过的人多些的？
不，是另一条。
踏上这条被黄叶覆盖的小路，静静向前走。别去想会碰上什么，只管倾听落叶踩在脚下的声响就行。突然掠过面前的小鸟，跳上树枝的松鼠，还有地面树干上的蘑菇，都是这条小路送给你的礼物，感谢你选择了它。
但是前方会不会有拦路的乱石、杂丛的荆棘，会不会有赤链蛇突然从哪个阴影里钻出，吐着信子恐吓我？
说过了别去想，为这些而使内心恐惧成为旅伴是不值得的。你的恐惧，改变不了任何东西，如果遇上它们是必然，那就来吧。你选择了这条路，在你选择它的这一刻，你就准备好了。要相信在乱石堆、荆棘丛，赤链蛇身后的风景更美丽。
走在这条路上，不知你还会不会想起另一条当初未选择的路？
想起它有什么用呢？已经不能再回去了。
你转过头，苦笑一下。
真想知道那条路是什么样啊！
但就算再美丽，也没有用了，有的只是走好这条路。未选择的那条路，在想象中美丽就好了。
脚步渐渐快了起来，你已经熟练了在林中行走，不怕在青苔上滑到了。边走着，还轻轻念起那首小诗：
但我却选了另外一条路，
它荒草萋萋，十分幽寂，
显得更诱人、更美丽。
虽然在这两条小路上，
都很少留下旅人的足迹。
那天清晨落叶遍地，
两条路都未经脚印污染，
啊！留下一条路等改日再见！
但我知道路径延绵无尽头，
恐怕我难以再回返。
也许多年后在某个地方，
我将轻声叹息将往事回顾。
一片树林中分出两条路，
而我选择了人迹更少的一条，
从而决定了我一生的道路。
前面，又是一个岔路口，
这次，你是选那条路？
选择的作文 篇7
今天我看到一则新闻说的是，某部队接到上级命令。准许每个战士回家探亲，假期一个月。有个战士叫张强，特别开心。他想：我可以回家看到朝思暮想的妈妈了。他自幼丧父，是母亲把他含辛茹苦拉扯大的。母亲为了他不受到后爸的欺负就再也没有改嫁，他长大以后他当了一名解放军战士，很少回家看母亲了，随即，中午他就赶往火车站买票，好早些见到母亲，他在路过一座桥的时候。
听见有人喊救命，他走近前一看，原来是一位老大爷失足掉进河里了，因为昨晚下了一夜的暴雨水流很湍急，所以没人敢下去救他，只见那位老大爷，抓着一根树根在水里挣扎，有人说快打119和120，张强想自己是一名解放军战士，保护群众生命财产安全是自己的使命，于是他脱下衣服就要下去，这是一个人拦住了他，对他说：“你的精神值得我们学习，但这水流太急了，你下去可能你也就不上来，反而你可能会死在那里的，还是等解放军来吧。”
张强想了想：我是现在回去见母亲还是救他呢，对救他，母亲在我小时说过，如果你长大成为一名解放军的话，你要把保护人民财产安全看做是你的使命。于是他还是下去了，终于经过与河岸上的人配合，把他救上了岸，但他连游回岸的力气也没有了，消失在了河水中。他再也见不到朝思暮想的娘了。
司马迁有句名言：人固有一死或重于泰山或轻于鸿毛。这位战士的牺牲比泰山还重，他实现他的人生价值，他的选择是无悔的！
选择的作文 篇8
今年的4月4日，是我国二十四节气中既是节气又是节日的日子——清明。清明节，最重要的传统习俗便是祭扫祖先了。但是，大家都真的都做到了“文明祭扫”、“安全祭扫”了么？
清明期间，我看到一些市民在路边焚烧纸钱。这种寄托哀思的方法很不安全。毕竟，在人流、车流量较大的路边燃放纸钱，焚烧纸钱的火星很容易溅到过往的车辆上，容易起火、爆炸。如果溅到了路人的身上，有可能会构成烧伤。在路边焚烧纸钱，有着引起火灾的隐患。而且，需要燃烧的纸钱在空中四处飞舞，弄得满街道都是，不仅极不美观，也为道路清洁工们增添了不少负担。在路边燃烧纸钱，可谓是“一举多失”。这样不文明的祭祀方式，为大家生存的环境构成了不小的危害。
清明期间，有一些人甚至在公园内的公共绿地上燃烧纸钱，使公园的草坪被烧得面目全非、千疮百孔。更令人感到愤怒的是，这些人伤害了公园的青青嫩草后，还将祭扫时用来装香烛、纸钱的塑料袋扔在草坪上，给草坪增添了“白色污染”。公园不是属于个人私有的，而是属于大家的，属于大家的共有财产。这些不文明祭扫者在公园的草地上燃烧纸钱的时候，根本没有想到这一根根绿草，都是经过平日里那些园艺工人们的细心呵护的呀！难道这些不文明祭扫者不会珍惜这些护绿工人们的劳动成果么？他们平时都打着“保护环境”的旗号生活，用着“保护环境”的口号过日。但他们在公园的绿草上燃烧纸钱的时候是否想到了平日里那“爱护绿地”的标语呢？是否想到了绿色对我们的重要性呢？是否意识到自己作为一个“护绿使者”正在“破坏绿色”呢？祭扫的方式很多，为何非要牺牲那一寸寸新生的芳草呢？如果每一个祭扫者都这样进行不文明祭扫，我们还能享受到花朵的芬芳、树木的绿荫么？
当下，有不少方便大家的祭扫方式，例如网上祭扫。在一些提供网上祭祀的网站上为自己逝去的亲人、好友开设一个虚拟灵位，在需要祭扫的时候只需轻轻移动鼠标，那份真诚的心意便能送到。毕竟这次清明期间，仅上海的祭扫大军人数就高达770万人次。由于大部分祭扫者都驾驶私家车前去祭扫，交通堵塞的现象也愈发严重。今年同时期的车流量就比去年增加了近百分之十五至百分之二十。如果大家都驾车前往，那么我们的交通堵塞现象会越来越严重，造成“水泄不通”的现象。而网络祭扫可以做到足不出户便能为远在天国的亲人送上祝福，避免了交通的拥堵。
我觉得，清明祭扫逝去的先人们不在于方式，而在于心意。祭扫的方式那么多，何必要牺牲道路的顺畅、新生的绿草、人身的安全呢？同样是祭祀先人，我们为何不用既环保、又快捷方便的方式进行祭扫呢？我们应该废除那些陈规陋习，甚至那些对环境、对他人有危害的不文明祭扫方式。
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